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山西大同大學學報(社會科學版)

特約專欄

  • 關于“馬克思為什么是對的”的三個“為什么”

    范方俊;

    在近二十年的時間里,整個世界格局出現了深刻的變化,西方社會進入到西方學者所津津樂道的后現代社會,當代中國也被納入到方興未艾的全球化的進程當中,無論是在西方還是在中國,都不同程度地出現了否定馬克思主義的理論雜音,這是一個必須引起我們足夠理論重視的社會思想現象。特里.伊格爾頓提出的"馬克思為什么是對的"的理論命題,對于我們理性地認知馬克思主義的普遍真理性質,毫不動搖地堅持馬克思主義理論指導、走中國特色社會主義的發展道路,有著重要的理論指導和現實意義。

    2012年06期 v.26;No.104 1-6+13頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 401K]
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  • 論阿爾都塞文藝思想的神學維度

    胡小燕;

    隨著阿爾都塞大批的遺著問世,我們發現宗教的思想不僅促成了他自然而然地滑向當時法國盛行的結構主義,甚至在他成熟的意識形態思想中也彌漫著異常濃重的神學氣息。本文將梳理阿爾都塞文藝思想與天主教思想之間的復雜關系,包括其前期的神學寫作中試圖與天主教思想徹底決裂的過程,他對馬克思主義重要概念的神學解釋,以及后期馬克思主義文本中為宗教提供的唯物主義哲學原理。在此基礎之上,對阿爾都塞根植于意識形態理論的文藝思想進行分析,我們就不難發現阿爾都塞揮之不去的神學思想與馬克思主義文藝理論之間的互動。

    2012年06期 v.26;No.104 7-13頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 408K]
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政治·法律

  • 馬克思恩格斯關于社會主義與宗教相互關系的基本觀點述要

    王霞娟;

    本文挖掘和梳理了馬克思恩格斯關于社會主義原則與宗教原則、社會主義運動與宗教活動、社會主義者與宗教預言家的關系以及社會主義者對待宗教信仰的基本態度等的論述。這些論述為中國共產黨人進一步揭示社會主義社會與宗教的相互關系,引導宗教與社會主義社會相適應,提供了思想與理論指導。

    2012年06期 v.26;No.104 14-16+26頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 514K]
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  • 中國流動人口管理與服務問題研究綜述

    張瑞;

    我國近年來流動人口增長迅速,其內部結構也出現新的變化,為應對以上趨勢,各地政府積極探索流動人口管理與服務的新模式,這為學者們對流動人口管理與服務問題的研究創造了廣闊的空間、提供了眾多的素材。本文按照流動人口管理與服務概念、相關理論、發展階段、典型模式、存在問題以及解決對策等內容對已有文獻成果進行梳理,在此基礎上提出目前流動人口管理與服務研究中存在的問題。

    2012年06期 v.26;No.104 17-22頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 497K]
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哲學·歷史

  • 對傳統儒家思想中的革命資源的考察

    李俊群;

    中國正處于由傳統向現代轉化的過程中,這個過程從一百多年前就開始了。在這種轉化過程中,觀念的轉化無疑為現實的轉化奠定了思想基礎。不過,觀念的轉變必須在傳統思想資源的基礎上進行。近代知識分子對自由、民主、平等觀念的接受與轉變是在傳統儒家思想的"從道不從君"和"愛國主義"這兩大思想資源基礎上進行的,這正是傳統儒家思想中所蘊涵的革命資源。

    2012年06期 v.26;No.104 23-26頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 506K]
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  • 柏拉圖理想國的理念論解讀

    王彩蓉;

    柏拉圖的理想國及其"哲學王"思想是其政治哲學的核心,是以理念論作為哲學基礎的。柏拉圖認為,世界分離為兩個不同的領域,即可感世界和可知世界。真實的世界是在具體事物之外的存在,是人類理性才能把握的抽象的理念的世界。知識的獲取過程是對理念世界的認知和接近,是靈魂對迷失的理念的"回憶"。最高的理念是"善",它是宇宙萬物的最高原理,只有在"善"的理念引導下的城邦才會具有正義的品質,而擁有這種最高智慧是哲學家的天性。"哲學王"是在政治生活領域中的理性治國的體現,是柏拉圖政治思想中最核心和最有獨創性的地方,是一種知識與權力相結合的政治制度,是建立在作為本體論的理念世界中的理性國度。

    2012年06期 v.26;No.104 27-30頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 503K]
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  • 李贄的男女平等思想與近代山西的婦女解放

    李珍梅;

    明朝中后期的李贄是中國最早倡導男女平等的思想家之一。他認為女人和男人同樣重要,女人和男人的見識無長短之別,女人和男人在婚戀、受教育等方面都應該有平等的權利。李贄的男女平等思想在晚明至民初被很多思想家廣泛傳播,產生了很大影響,促進了婦女解放運動的興起與發展。近代山西有越來越多的婦女著新裝、變發型、自由戀愛,并走出家庭,接受教育,參加革命,逐漸獲得解放。

    2012年06期 v.26;No.104 31-34+38頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 744K]
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云岡文化研究

  • 北魏平城的商業經濟建設及其特點

    劉美云;

    公元5世紀前的大同是一個位于游牧區和農耕區銜接地帶的小鎮,政治不穩,農業和手工業滯后,商業更處于不發達的狀態。北魏定都平城后,這里不僅成為北魏的政治和軍事中心,也成為北魏的經濟和文化中心。在北魏政權統治下,平城與周邊地區發達的道路交通,為其商業的發展奠定了基礎。商業格局的初步形成,為經濟的繁榮提供了條件。對商貿活動的鼓勵政策和寬松的管理,則是平城地區商業經濟的顯著特點。

    2012年06期 v.26;No.104 35-38頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 567K]
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  • 北魏時期佛教在平城的傳播及其特點

    宮文華;

    北魏佛教的傳播是伴隨著佛教中國化的過程而不斷進行的,同時也帶有北魏以少數民族為核心的封建政權的特色。體現為佛教本身的教義、教儀、教藝和教團四個方面。

    2012年06期 v.26;No.104 39-41+81頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1037K]
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  • 平城·大同·歷史與文化——山西大同大學第二屆云岡文化論壇綜述

    何建國;

    第二屆云岡文化論壇學術研討會是以云岡石窟代表的區域文化為中心議題,就云岡石窟的藝術、造像、開鑿以及北魏遼金以來民族、宗教和區域社會文化變遷等問題展開討論。本次論壇的與會學者不僅關注地方文獻的挖掘,重視相關理論的運用,同時也積極反思和吸取學界最新的研究成果,形成了經驗研究與理論運用的雙向互動,為云岡文化研究中心未來科研的發展拓寬了視野。

    2012年06期 v.26;No.104 42-44頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 594K]
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文學批評

  • 言意之辨:貫穿金代的美學理論

    章輝;

    言意之辨是貫穿整個金代的美學理論。周昂、趙秉文較早提出以意為主之論,反對求奇、求巧,拘于形式。王若虛對前人加以發揮,高揚"真"、"自然"和"自得",倡導"求是",打破了傳統文論"文以載道"的局限。元好問以"誠"為核心概念,強調"知本"、崇尚"情性",倡導"得唐人為指歸"。金代的言意之辨,對元明清審美觀念產生了重要影響。

    2012年06期 v.26;No.104 45-48+66頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 991K]
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  • 《商山早行》之異文探究

    屈王靜;

    溫庭筠《商山早行》頸聯存在異文現象,即"檞葉"與"槲葉"屬異文。筆者通過對版本的比勘、異文在工具書中的詞條釋義以及歷史地理學的分析,最終得出結論:"檞葉"、"槲葉"應以"檞葉"為是。

    2012年06期 v.26;No.104 49-51頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 660K]
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  • 試論《宣和遺事》的思想性

    程海濤;

    《宣和遺事》是一部現存較為完整并具有代表性的講史話本小說,其中敘述的宋江等36人故事更是對后世《水滸傳》的成書產生了極大的影響。從發掘作品思想性的角度對《宣和遺事》進行分析,可以較為清晰地展現作者貫穿始終的思想主旨和復雜的心理變化,一方面是強烈的愛國情懷與民族氣節,另一方面是對宋徽宗從痛恨到扼腕再到憐憫的復雜心情。

    2012年06期 v.26;No.104 52-55頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 840K]
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  • 論《傷逝》悲劇的三重意境

    荀泉;

    《傷逝》的情痛之真、語言之美、靈魂之善,使作品彌漫著一股濃濃的悲劇意味?!秱拧返谋瘎≈?不僅因為有真誠的悔恨、沉重的懷念、凄涼的悲楚、無奈的分離,更因為有淚水的揮灑,愛人的逝去,理解的缺失,感動的遠離。魯迅在《傷逝》中,以追憶的形式,傾訴了無盡的悔恨和愧疚,抒發了高潔與美好無可奈何逝去的悲痛?!秱拧芬詰曰陂_場,以懺悔結束,讓我們在至情的刺痛中淚流滿面,讓我們在感傷之余,去思考生活、領悟人生。小說著力描寫的不是惡劣的生存環境,而是現實的無奈與人性的弱點。

    2012年06期 v.26;No.104 56-58頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 822K]
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  • 對阿來及《塵埃落定》的解讀

    關秀麗;

    藏地、藏史、藏文化孕育出阿來獨特的文本抒寫、文化視角及其藏族情懷。穿行于漢藏異質文化之間的作家阿來,以其獨特的母語思維和母語表達方式,用漢語詮釋著"嘉絨藏族"的歷史演進與文化變遷。在《塵埃落定》中,阿來對藏族環境、藏族情懷的抒寫凸顯得淋漓盡致。在某種程度上,阿來就是"嘉絨藏族"的代言人。

    2012年06期 v.26;No.104 59-62頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 896K]
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語言·文化

  • “何以……為”類習慣說法的來源及其異同

    楊尚貴;

    "何以……為"類說法曾因所用虛詞用法被誤解而發生過結構的變異,由"賓.介.賓.動"式變異為"狀.動.賓.語氣詞"式。變異前后表示的意思大致接近,但有區別。"奚以……為"、"何以為""奚以為"等是由變異前的"何以……為"通過虛詞替換或成分省略而形成的。"惡用……為"、"安以……為""何……為"等則是由變異后的"何以……為"通過虛詞替換或成分省略而形成的。所以"何以……為"類習慣說法其來源及結構并不完全相同,不可一概而論。

    2012年06期 v.26;No.104 63-66頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 970K]
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  • 從英語動物詞匯的名詞動用看隱喻思維

    張曉光;

    本文從認知隱喻的角度探討了英語中動物詞匯的名詞動用,指出動物詞匯名詞動用的本質是隱喻思維過程的體現,是從指稱轉為描述,靜態轉為動態的過程;是動物性格特征映射的結果。文章同時也探討了動物詞匯名詞動用的兩個隱喻認知功能:提供了描述事物的新視角,增添了詞匯的新意義。

    2012年06期 v.26;No.104 67-69頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 956K]
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  • “經濟簡明”原則觀照下的政府外宣翻譯

    趙耀;

    政府外宣翻譯肩負著向世界宣傳中國、讓中國走向世界的重任,具有跨文化交際的特點。因此,它的譯介將直接影響跨文化交流的效果乃至國家的整體形象。本文結合政府外宣翻譯中普遍存在的信息冗余現象,通過對詞匯、句法兩個層面的具體分析,指出"經濟簡明"原則對政府外宣翻譯極具指導意義,能有效避免譯文的累贅繁復,提高政府對外宣傳英譯的效度,從而有助于提升國家的國際形象。

    2012年06期 v.26;No.104 70-72+103頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1114K]
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  • 卡特福德翻譯理論視角下英漢詞義的非對等性

    楊艷蓉;

    卡特福德認為兩種語言間不存在實體特征完全吻合的對等詞。英語與漢語在一定語境中的對等詞,其概念意義并非完全對等。正確區分詞語的概念意義和語境對等詞是準確翻譯的關鍵。

    2012年06期 v.26;No.104 73-76頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1041K]
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  • 論翻譯中的詞層對等

    劉鴻慶;蘇鵬;

    翻譯中要處理的最基本問題是詞層對等問題,由詞層不對等引發的翻譯問題包括與特定文化相關的概念表達不一致、原語概念在目的語中沒有被詞化、原語單詞在語義上很復雜、原語和目的語在意義上有所區分、目的語缺少上義詞或下義詞、表達意義上有所區別等,處理這些問題應采用的方法策略包括用上義詞來進行翻譯、用借來的詞或加注解來進行翻譯、用相關或不相關的詞代替來進行翻譯、用省略法來進行翻譯等。當目的語中沒有與原語詞匯相對應的表達方式時,建立詞的概念以及區分不同的詞匯意義很重要。

    2012年06期 v.26;No.104 77-81頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1069K]
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  • 英語中的銜接理論研究

    陳曉波;

    在語言學領域,銜接理論已經獲得了越來越多的關注。銜接已成為話語分析中的主要元素之一。銜接是語篇連貫的基礎,在構建文本上起著至關重要的作用,自從1976年英國語言學家韓禮德和哈桑首次給出銜接的概念以來,很多的語言學家和學者對銜接都進行過系統的研究,產生了一系列比較全面的理論,但是也出現了很多不同的看法。

    2012年06期 v.26;No.104 82-84頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1010K]
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  • 縣域文化產業發展的思路與對策

    趙琦;

    縣域是文化產業發展的基本單位,有著豐富的地方文化資源。但是,相對于城市來說,縣域文化產業既有優勢,又面臨困境。著力打造縣域文化產業一要轉變觀念,二要依靠科研,三要重點培育優勢產業。

    2012年06期 v.26;No.104 85-87頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1000K]
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高等教育

  • 杜威道德教育思想的啟示

    牛曉琴;

    在杜威的道德教育理論中,他將道德教育的歸宿理解為關注并走進現實的道德生活,也就是說道德教育要同受教育者的現實生活結合起來。他強調,道德教育應從現實的道德生活中去開展、突破,并扎根于現實道德生活的實際。道德教育應當以解決現實道德生活中的矛盾,促進教育對象個體的發展為根本任務。道德教育要采取"三位一體"道德教育模式;道德教育要跟得上、做得到;道德教育要開辟體驗式教育的新模式。

    2012年06期 v.26;No.104 88-90頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 993K]
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  • 高校馬克思主義大眾化進程中的話語體系建構

    敖成兵;王方根;

    當前高校在推進馬克思主義大眾化進程中遭遇話語困境,原因是話語體系的不完善。建構一種和諧共生的話語體系需要尊重大學生的主體意識,消除話語霸權,創新話語體系,融合網絡話語,穩固受眾基礎,努力使話語運作不斷取得實效,從而推動高校馬克思主義大眾化不斷走向深入。

    2012年06期 v.26;No.104 91-93頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1057K]
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  • 當代大學生馬克思主義信仰危機的成因分析

    尹小石;

    當代大學生有無馬克思主義信仰不僅關系到個人的成人和成才,更關系到國家的前途和命運。調查發現,目前我國高校大學生在馬克思主義信仰上不同程度地存在信仰淡漠、理論淡化、思想駁雜等現象。本文試圖從政治、經濟、文化及學校教育等方面找尋導致大學生馬克思主義信仰危機的深層原因,使高校在對大學生進行馬克思主義信仰教育時做到有的放矢。

    2012年06期 v.26;No.104 94-96頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1052K]
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  • 紅色經典歌曲在高校思想政治教育中的作用

    楊娜;

    紅色經典歌曲對當代大學生而言不僅具有如陶冶情操、美感培育等作用,還有一個最特殊、最重要的作用——思想政治教育作用。它充分利用鮮明的節奏、優美的旋律來表情達意,因而能直接觸動大學生的情感中樞,震撼他們的心靈,對他們的情感世界、思想境界、道德觀念產生巨大的影響和滲透。它以愛國主義教育為中心展開,教育人們樹立遠大理想、弘揚民族精神等,從多種角度幫助當代大學生形成高尚的道德品質;提升他們的思想境界;陶冶他們的愛國情操;凈化他們的心靈。

    2012年06期 v.26;No.104 97-99頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1058K]
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經濟管理

  • 社會學視野下的當代中國宗教旅游開發研究——現實表現、社會成因與基本思路

    孫浩然;

    宗教旅游鑲嵌在社會實體和文化意義之中,對于宗教旅游的理解,離不開特定的文化和社會背景。當前,我國宗教旅游的特點主要有:游客來自不同的社會階層,規模擴大化;游客具有不同的旅游需求,內容多樣化;宗教旅游新建項目多,行為商業化。只有客觀全面的衡量宗教旅游具有的優勢與面臨的問題,才能制定正確合理的開發對策,推動其自身健康發展的同時為社會和諧做出積極貢獻。

    2012年06期 v.26;No.104 100-103頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1087K]
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  • 晉中市旅游目的地形象設計初探

    李靜;

    旅游目的地形象反映的是整個旅游目的地的特色和綜合質量等級。晉中市不僅具有得天獨厚的旅游區域優勢,而且具有豐富的旅游資源,是山西中部的旅游集散地。本文運用CIS形象識別系統對晉中市進行旅游形象設計,使其旅游形象更加鮮明,進而帶動當地旅游業的發展。

    2012年06期 v.26;No.104 104-106+109頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1079K]
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  • 高校教育成本核算探析

    劉治宇;

    高校在提高辦學質量、加強資源合理利用的同時,必須降低成本,使學校在不斷提高辦學效益的同時能取得持續的發展。因此,合理的教育成本核算十分重要。本文研究了高校實施成本核算的必要性,核算的原則,以及在核算方法上的創新,旨在為解決目前高校成本核算存在的成本意識不強、資源配置效率低下等問題,提供理論支持和實踐指導。

    2012年06期 v.26;No.104 107-109頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1052K]
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  • 財務內部控制研究

    劉欣生;王桂蘭;

    財務內部控制是一項十分重要的財務管理手段,這既是企業的一種特殊的管理過程,又可以形成特殊的企業文化。全面樹立內部控制理念,培育和形成內部控制文化,對于加強企業內部控制管理具有特別重要的意義。

    2012年06期 v.26;No.104 110-112頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1046K]
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